第229章 忘掉一切合於道(第2/2 頁)

們勇敢地面對一次苦難，所獲得的成長遠大於打坐十年。妄心就是靠著我們不敢面對苦難才得以茁壯成長的。若是我們能夠勇敢地面對苦難，完全不把苦難當真，妄心將會像失去水的魚，很快就會死去。因此，你們想要做到坐忘，就必須勇敢地面對苦難，不再把苦難當真，不再對苦難做出反應。”

經過莊周對坐忘的詳細解釋後，眾人都明白了坐忘的具體含義以及做法。眾人回去後，也紛紛開始練習坐忘。

所謂坐忘，即是忘掉形體，忘掉仁義和禮樂，忘掉善惡對立的觀念，忘掉一切學來的知識，讓自己的心空空如也。

只有空空如也的心才能與道混融為一，否則，心是不可能徹底融入道中的。

人對形體的認同，對善惡對立觀念的執著是使心無法空的根本原因。

道之中空無一物，可以說道就是空無本身。若是心不空，是不可能明白道是什麼的。

人一旦對形體認同，一旦執著於善惡對立的觀念，心就已經不空了。真正的心空是不會執著於形體，也不會執著於善惡對立的觀念。只要還執著於形體，還執著於善惡對立的觀念，必然無法進入真正的心空。

接下來的日子，每個人都很認真地在練習坐忘。他們無論遇到任何事情，都能夠做到不當真，不反應，就像站在臺下看戲的人一般。

莊周多次提醒眾人，人生不過是一場戲劇。真正的自己從來就不在這場戲劇中，而是處在戲劇之外。

只要自己還把戲劇當真，那就等於活在顛倒妄想中。只要還活在顛倒妄想中，便不可能會有平安和自由可言。

不當真，不反應就是面對人生這場戲劇最正確的態度。只有做到不當真，不反應的人，才能真正地跳脫出人生這場戲劇，否則，必然會被困在戲劇裡。

坐忘並不是一件容易的事情，雖然眾人很努力地在練習坐忘，也很小心謹慎地面對生活中發生的一切事情，儘可能地不讓自己反應，可依然有很多時候會情不自禁地做出反應。