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第11章 學道修道之目的(第2/2 頁)

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南郭子綦回答道:“陰指的是人心,也就是識神。唯有將人心化盡,不留下一點殘渣,道心才能長存。只要道心長存,便可從後天返回先天,進入無生無死之境。總之這些說來話長,後面授課我會詳細跟你們解釋的。”

莊周問道:“是不是到達無生之境,便能獲得自由了?”

南郭子綦點了點頭,“沒錯,只要到達無生之境,便可超脫陰陽五行之外,不再為造化所拘,此即是徹底地獲得了自由。”

莊周又問:“那意思是說,只要我們還在肉身中,便沒有任何自由可言了?”

南郭子綦搖了搖頭,“非也非也,即便我們的靈魂深陷於肉身之中,可我們的精神卻可以選擇自由或是不自由。我們可以讓自己的精神遨遊於道的無窮之境,從而感受到心的自由。”

“讓自己的精神遨遊於道的無窮之境……”莊周沉吟半晌,難以理解其中深意,又問:“師傅,如何讓自己的精神遨遊於道的無窮之境?”

南郭子綦回答道:“其實,我們的精神一直是自由的,可是我們卻將自己的精神囚禁在各種各樣的事物上。只要我們還著眼於外物,就等於是在囚禁自己的精神,就不可能讓精神獲得自由。我們唯有放下一切外物,讓自己的精神進入道的虛無之境,我們方能獲得自由。”

莊周接著問道:“道的虛無之境指的是什麼?”

南郭子綦回答道:“虛者,虛人心也。無者,無人身也。道的虛無之境既無人心,也無人身,只有一點真靈存在。唯有做到身心兩忘的人,方能進入此境。”

蒙遠感到十分的不可思議,問道:“師傅,人真的可以做到身心兩忘嗎?這似乎太難了吧?人活於世,有如此多的牽絆,如何能夠做到身心兩忘?”

南郭子綦笑了笑,回答道:“這就是修道最難的地方。人總是執著於名和形,利與弊,稍微有所失去就難以忍受,試問這樣又如何能夠做到身心兩忘呢?修道必須要將一切外物都放下,使自己的心一塵不染。唯有如此,才能讓自己的精神遨遊於道的無窮之境,從而感受到心的自由。”

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