番外 民不畏威，則大威至(第1/2 頁)

李耳教導道：“民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。”

“當人民不再畏懼統治者的威權時，就會有大的禍亂到來。不要逼迫人民不得安居，不要壓迫人民不得安生。只有不壓迫人民，才不會招來人民的厭惡。因此，聖人有自知之明，不去彰顯自己，愛惜自己，不會顯得自己尊貴。所以要拋去自見、自貴，選擇自知、自愛。”

““民不畏威，則大威至。”當人民不再畏懼統治者的威權時，就會有大的禍亂到來。自古以來，老百姓對生活的要求都不高，他們只求有一個地方安居，能夠滿足一日三餐即可。可是，有一些統治者非但沒有滿足老百姓這些毫不過分的需求，還要壓榨老百姓的勞動成果，甚至用威嚴去壓迫老百姓無條件為他們做事，使老百姓不得安生，這都是有違天道的做法啊！要知道老百姓也是人，老百姓的忍耐限度也是有限的，統治者若是不給老百姓活路，把老百姓惹急了，老百姓也是會跟統治者拼命的。不管是夏朝的夏桀還是商朝的紂王，他們的王朝之所以會覆滅，就是因為他們施行暴政，逼得老百姓不得安生，最終導致失去民心，所以他們的統治才會被推翻的。千萬不要小瞧老百姓的力量，老百姓雖然貧窮，但只要聯合起來，依然是一股不可忽視的強大力量，這股力量足以推翻一個王朝的統治。”

““無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。”不要逼迫人民不得安居，不要壓迫人民不得安生。只有不壓迫人民，才不會招來人民的厭惡。統治者想要保有國家，就必須學會施行仁政，千萬不要去壓迫老百姓，一定要對老百姓謙下。老百姓的要求真的不高，他們只求溫飽問題得到解決，其他多餘的東西他們從來不敢奢望。老百姓只希望能夠在這世間生存下去，若是統治者連老百姓生存的需求都不予以滿足，老百姓焉能不反？民不畏死，奈何以死懼之。當老百姓連死都不怕，要跟統治者拼死一搏時，統治者就算用死亡去威脅他們又有什麼用？把老百姓逼得死都不怕真的是惡事做盡，失道失德的表現。這完全是在背道而馳，是會遭受自然的懲罰的。天道非常注重平衡，不管是誰打破平衡，天道都不會坐視不管。天網恢恢，疏而不漏。沒有人破壞了自然的平衡能夠逃脫懲罰，也許懲罰會遲到，但永遠不會缺席。我們千萬不能抱著僥倖心理，以為做了惡事能夠逃脫自然的懲罰，這是極其愚蠢的想法。道可以說就是平衡，我們的慾望、分別心以及執著是打破平衡的罪魁禍首，我們想要一直屹立於道中，就不能產生貪慾，不能有分別心，不能執著於任何事物。有些統治者為了滿足一己私慾，不斷地去壓榨老百姓的勞動成果，他們這麼做完全打破了自然的平衡，焉能不遭受自然的懲罰？自然就是靠著平衡才能使萬物生生不息的，若是有人肆意破壞自然的平衡，就等於是在和天作對。和天作對的人都不會有好下場。所以，統治者不要以為自己站在人民之上就可以為所欲為。在人民之外，還有天道在看著，天道可不會輕易放過破壞自然平衡的人。”

““是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。”因此，聖人有自知之明，不去彰顯自己，愛惜自己，不會顯得自己尊貴。所以要拋去自見、自貴，選擇自知、自愛。喜歡彰顯自己的人往往不是一個有道有德的人，因為有道有德的人從來不會去彰顯自己。很多人都希望得到他人的重視，得到他人的誇讚，但這都是內心匱乏的表現。有道的聖人從來不在乎他人的看法，也不想得到任何人的誇讚。因為他的內心是圓滿的，圓滿的內心不可能還有欲求。一個人之所以會不斷地想要滿足自己的虛榮心，是因為他沒有處在道中。只要他沒有處在道中，那麼他的內心一定是匱乏的。而匱乏的內心會不斷地驅使他去追求虛榮。很多人都是透過和他人