番外 道者萬物之奧(第1/2 頁)

李耳教導道：“道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有?故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰：求以得，有罪以免邪?故為天下貴。”

“道是萬物的庇廕。是善人的法寶，不善之人也可以透過遵循道得到庇護。好的言辭可以獲得他人尊敬，好的行為可以得到他人敬重。即使有人為人不善，又何須將他們拋棄？所以，擁立天子，設定三公，在駟馬之前獻上完美的拱璧，還不如把道作為獻禮。古人為什麼那麼重視道？不就是說：有求就能獲得，有罪就能免除嗎？所以道才被天下人看重。”

““道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。”道是萬物的庇廕。是善人的法寶，不善之人也可以透過遵循道得到庇護。道從來不分善惡，祂不管是對待善人還是對待不善之人，都沒有任何區別。善人將道視為自己的法寶，他能夠做到惟道是從，故終身都能夠得到道的庇護，終身都不會有危險。而不善之人只要願意遵道而行，也能得到道的庇護，只要他能夠誠心悔改，道都會免除他的罪過。道對每個人都是公平的，祂從不會遺棄任何一人。只要我們願意遵道而行，不管我們犯下多大的過錯，我們都能夠立即得到救贖。即使是那些犯了死罪的盜賊，只要他們願意誠心悔過，並願意遵道而行，他們就能立即迴歸道中，得到道的庇護。即便他們被治了死罪，靈魂也會得到道的庇護。”

““美言可以市尊，美行可以加人。”好的言辭可以獲得他人尊敬，好的行為可以得到他人敬重。那怎樣才算是好的言辭？怎樣才算是好的行為？答案很簡單，凡是合乎道的言辭就是好的言辭，凡是合乎道的行為就是好的行為。只要我們的言行舉止都合乎道，我們就能夠獲得他人的尊敬。那怎樣的言行舉止才算合乎道？只要我們不去區分事物的善惡美醜，好壞對錯，高低貴賤，做到包容，理解，接納，那就是合乎道的言行舉止。”

““人之不善，何棄之有?”即使有人為人不善，又何須將他們拋棄？人無完人，每個人都會犯錯，世間沒有哪個人敢說自己沒有犯過錯。若人總是抓著一個人的錯誤不放，不願意給他人一個改過自新的機會，那他就不是一個有道有德之人。知錯能改，善莫大焉。人只要不犯太大的過錯，我們都應該給他一個改過自新的機會。我之前也說過：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，這樣就能讓不善良的人也變得善良。雖然這句話並不是絕對的，但沒有人能夠否定它的效果。很多人往往是因為一念之差才做了惡事，其實他們本來是不想作惡的。人因為看不見道，無法與道認同，認為自己只是一具脆弱不堪的身體，因而滋生出了很多欲望和恐懼。然後在慾望和恐懼的驅使下，人就會去爭權奪利，人一旦踏上爭權奪利的道路，就會做出傷害他人的事情。從而可知，人會作惡的根本原因在於人忘失了自己的真實本性。若是人人都願意與道認同，人人都能夠感受到道的完美，人又怎麼可能去爭權奪利？又怎麼可能作惡？所以，我們應該給不善之人一個改過自新的機會，給不善之人一個認識道的機會。一味地去懲罰惡人是無法從根本上解決問題的，唯有從根源處下手，將道傳到每個人心中，消除掉人心的慾望和恐懼，才能從根本上解決問題。人心只要沒有慾望和恐懼干擾，一定能夠感受到道的平安、自由、喜悅。人心一旦感受到道的平安、自由、喜悅，是沒有興趣再去爭權奪利的。”

““故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。”所以，擁立天子，設定三公，在駟馬之前獻上完美的拱璧，還不如把道作為獻禮。天子和三公都非常注重禮儀。在駟馬面前給他們獻上拱璧，就能彰顯出他們的尊貴。然而真正能彰顯出天子以及