第6章 讀書(第2/3 頁)

人才篩選，一位科舉狀元的含金量幾乎是高考狀元的十倍。

而穿越回了古代，想要快速的出人頭地的最好辦法也是科舉。

狀元什麼的，他紀曉當然著實不用想了。

但，若是取得了一個進士，不論是對於昌平伯府而言，或是對自己，都是有極大的意義。

紀曉早就分析過自己，對於時政，他相信來自未來，接觸過網路時代爆炸性資訊輸出量的他，對於時政的敏感度，絕對不容小覷。

而揣摩上意，這種就純靠運氣。

剩下的就是經義和寫作兩大古代難點，需要他依靠著自身的不斷學習，去掌握突破。

經義這種東西，說白了，就是經書的義理，也就是對於儒家經典解釋與註解，按理說，這種東西是有標準答案的，但……孔子他老人家都過世了一千多年，經義又發展了這麼多年，各家都有各家的說法，誰能說那家的說法就是標準答案嘍！

就像“朝聞道，而夕死矣”這句，你可以註解為：早上得知真理，當晚死去也未嘗不可；但同樣的，要說孔子是個山東人，脾氣暴躁一點也很正常，故而說不定他這句的本意就是：早上得知去你家的路，晚上你就可以去死了。

同樣的一句文言文，根據不同的場景可以幻化出無數的說法，只要你腦洞夠大。

這也是古代的當朝者，為什麼都喜歡儒家的原因，試問：一個隨時隨地的可以改變說法，為當朝者服務，又有真正的聖人背鍋，民間勢力夠大，謠言能夠讓人真正信服的學派，誰不喜歡。

從董仲舒，到鄭玄，到程朱，到顧炎武等等一系列經學大師，所做的事不就是讓儒家思想更加深入人心，更符合當朝者的利益。

期間，除了出了王陽明這麼一個怪胎，搞出了一個完全不一樣的儒學，其他的，不都是按照著國家形式走，也就是實時經義。

說白了，經義這個東西，其實無所鳥謂，就像你從小學到大的思想政治課，生活中，基本毛都用不上。

但……用不用得上一回事，可它考是真的要考！

所以，就得死記硬背。

經義也是差不多，就算是古人們咬文嚼字，把一句話的含義玩出花來了，它大體意思總不會變吧！

大就是大，小就是小，所以……經義學習的第一步，就是背課文。

事實上，背課文的這一步，他紀曉也是可以省略的，畢竟，都是穿越者了，誰還沒點金手指。

而他的金手指就是，他能隨時翻看紀曉一到十二歲的記憶，可別小看了這段記憶，畢竟人家紀曉從三歲開始讀書，一直讀到現在，四書五經，樣樣看過。

因此，他現在最缺的，其實是一個優秀的老師。

你說，為什麼的那古代什麼四大書院，十大書院什麼的，其他的學族書院永遠趕不上，那……還不是的因為師源的不同。

就以明朝的四大書院為例，人家家族的族學請來的都是什麼秀才、舉人，混不上科舉的去教學，頂破天了是什麼進士長輩，偶爾去逛逛。

但……四大書院可就不同，山長掌院起碼的是三四品退休大員出身，教員個個也都是在國家中，起碼做過一段時間的官，且個個都是進士出身，人家無論是對於國家形式，對於科舉的瞭解，那都是知根知底的，不論對於是實時經義的註解，還是對於時政的變換，都是能做到大抵和當朝者同步。

甚至，說不定的當朝者就是他們自己人，比如：東林黨，這樣的一批人教出來的學生，它不過考試，誰過考試。

故而，當務之急，他紀曉得想個方法，給自己找個好老師。

“學生，拜見先生！”

早課，族學裡的教書先生一來，他紀曉立馬的就像一個彈簧一樣起身