第62章 八股文(第2/2 頁)

“唐宋古文法度的引入是最早的，但被再次寫爛了之後。”

“下面計程車人又開始尋求通變之道，士人或引心學、禪學入八股。

“或講求格法的巧妙變幻，或引俗字方言入八股，或走上覆古主義宗法秦漢的道路，不一而足。”

“在隆慶、萬曆時期的八股文壇，“心學入八股”流行於前，“俗語入八股”“機法”“凌駕”等文風盛行於後。”

“至天啟、崇禎年間，“諸子入八股”又形成一股大規模潮流。”

“崇禎四年辛未科黜落了大量根柢程朱且謹守成化、弘治、正德、嘉靖時期法則的八股文，而弋獲了大量不軌於義理的“縱橫充斥”之文。”

“可以說，在明朝的時候，只要你敢寫，什麼都可以引入八股文裡！縱橫之文都可以寫進去，你們可以想想！”

在座的眾人這下也知道了明朝時期的八股文，其實就是四書文而已，並不是後來固定化模式化的八股文。

但乍一聽到竟然還可以把縱橫之文寫進去，都有些懵。

不軌於義理，這五個字，已經很說明問題了！

“給八股真正套上一層層枷鎖的，是後來的清朝！”

“清初倡導歸本經史，逐步提倡“清真雅正”。”

“入關第二年的順治二年“定文有正體。凡篇內字句，務典雅純粹。不許故摭一家言，飾為宏博”。”

“順治九年又規定：“其有剽竊異端邪說，矜奇立異者，不得取錄。”這些措施，使“諸子入八股”的潮流最終消弭。”

“康熙初年的《科場條例》又強調不能決裂本題、不遵傳注、引用異教、影合時事、摭入俚言諧語、有過五百五十字者，小束大結不分明者，等等。”

“至乾隆年間，愛新覺羅·弘曆是一個“乾綱獨攬”，執意掌控科場動向的皇帝，導致了一系列新戒律的出現。”

“愛新覺羅·弘曆規定首場三藝的虛字統一規範，比如承題，首藝用“夫”字，次藝用“蓋”字，第三篇用“甚矣”。”

“破題、起講所用虛字也有明確限定，一層層地為八股文寫作套上了枷鎖。”

說到最後，馮建眨了眨眼睛，腦海裡忽然想起了一個人。

“康有為你們知道吧？他曾經說過：科舉立法過嚴，不準士子讀三代以後之書，不準士子讀四書五經之外的其書籍；結果是諸生荒棄群經、謝絕學問。”

“這就是說的清朝的科舉！”

“如果真的是明朝開始閹割，開始真正的八股文，那“心學”，是怎麼誕生的？”

眾人聽到這最後一句話，都面面相覷，不知道該怎麼回答了。

......

pS：以上許多資料來源於作者蒐集到的一篇資料，梁啟超的《戊戌政變記》：經義取士，始於王安石，而明初定為八股體式，奠其體曰代孔孟之言，嚴其格曰清真雅正，禁不得用秦漢以後之書，不得言秦漢以後之事…