第89章 殭屍(第4/7 頁)

回了家。】

【我們能發現，雖然唐代的殭屍已經能從棺材裡爬出來了，但是作惡能力和前朝比起來並沒有多大進步，只不過是屍體本身發生某種神秘不可解釋的變異。】

【但到了宋代。

《夷堅志》：會稽嵊縣某山，有僧結庵其間，山下人家有喪，將出殯，未寐，聞扣扉聲 ，客膽力素勇，無怖畏，知其為鬼。

會稽一間佛寺的住持，去給山下一家人辦喪事，留下了一位客人在廟裡過夜，客人半夜遇到了一個死去的熟人，拜託他解決生前的問題。

故事到這裡，客人情緒還算穩定，問題出在歸走了之後留下的那具屍體。

《夷堅志》：乃環繞而走。鬼踉蹌值前，抱一柱不捨 ……抱柱牢不可脫，至用木支屋，截破半柱。

哎，屍體自己動了起來，客人直接心態崩潰，撒腿就跑，屍體起身直追被客人秦王繞柱繞在了房柱上，抱了個結結實實，事後，人們不得不把房柱截斷，才把殭屍弄下來。】

大秦。

“秦王繞柱！！！！”

“總不能是荊軻刺秦吧？？？”始皇自我安慰的想道：“個屁啊……後世不是很多人喜歡我嗎？”

“怎麼拿我當樂子？”

【這裡的殭屍就已經得到了史詩級的加強，除了不會拐彎已經非常靈活，而且醒來就下意識的想要抱人害人，主打一個‘僵之初、性本惡’。

然後就來到了明清時期，其實說明清有點冤枉明朝了，因為這裡面主要問題出在清朝，清朝殭屍故事總量超級多，比前面幾個朝代加起來還多，正是因為清朝時期殭屍故事的大爆發，讓現在的很多影視作品和遊戲裡的殭屍元素都從清代殭屍身上進行取材。】

【如今影視裡的殭屍以清朝裝扮為主有以下幾個原因：

一是因為中國壽衣禮俗一直有禮俗互化的特點，宋代對衣冠制度的管制就逐漸放鬆，官服下葬在明清時期，其實算是比較常見的，而且這類家庭家境殷實，墳墓儲存較好，所以後世發掘量也很多。

二是當時那個環境真讓人做別的朝代服飾復原，實屬有點難為人了。

三是殭屍故事大量出現的年代，就是在清代。】

【為什麼清代殭屍故事最多呢？

那就不得不提當時一個遍及清末的惡俗：停柩浮厝。

停柩浮厝：一種傳統的葬俗，也就是死後停棺長期不葬。

其指後人為了講求風水吉地，長期將先人棺材久置不葬的卡bug行為。

那麼要停多久呢？

3天？

30天？

少了，起步就是300天，甚至3000天。】

【清乾隆57年，安徽歙縣縣令吳殿華下鄉巡查。

《歙事閒談》：沿途殯厝累累，經數十年未葬者頗多 ，其最慘者，骨攤椑外，樹長棺頭。

見此景形，吳殿華一聲嘆息，無力於當地人的迷信行為。

事實上，類似的習俗在清代江南各地都極為普遍。

浙江湖州知府宗元翰曾描述當地風俗：停棺不葬歷數十年不動心者，比比皆是，雖衣冠之族亦不免。

《寄園寄所寄》今俗過信堪輿，多停柩於土上，至十數年遠，猶不瘞埋者。

所以官府還時不時要專門發帖勸解。】

【而導致人們把先祖屍體暴露在外的根本原因就是陰宅風水問題。

宋元明清時期，風水堪輿學說對民間喪葬風俗帶來了巨大影響，大家都認為風水堪輿的好壞直接影響到個人乃至家族興衰榮辱。

吉則科名鼎甲、八方來財。

兇則過病遭災、子孫不利。】

【這個時候人們對其已經