第九十章 祭祖2(第2/2 頁)

人只有水田三分，旱地一畝。

沈家的旱地裡沒有種莊稼，長的都是野生的竹子。

沈光林和李蓉已經去看過了，竹林很茂密，長勢很好，可惜的就是現在還不是吃竹筍的季節。

但是，不知道竹林裡有沒有想不開的竹鼠啊，吃它是不需要季節的吧。

“父親”沈隆先的衣冠冢也佈置在片竹林裡。

由於“父親”生前的任何遺物都沒有留下，小匣子裡面也只能放幾張照片，寫一些生平之類的文字了，一切準備完畢了封進棺材裡。

墓誌銘是沈光林寫的，不算洋洋灑灑，但也言之有物。

基本的意思就是吹噓沈家各種厲害，沈隆先各種光榮。

正事的發喪儀式開始了！

照例，在發喪時，子孫後代都是要披麻戴孝的。

沈光林就不用說了，跟他過來的李蓉雖然沒有身份，也一樣奉了白布。

這麼搞下去，還有點寶強帶著美女回家奔喪的感覺呢。

在長江以北，還廣泛流傳著一個“摔盆子”的習俗，其實金陵也有，只是後來就不怎麼講究了。

從古代開始，葬禮上就已經出現了“擊缶”的形式。

缶”是古代的一種瓦質樂器，秦趙澠池之會時，秦王奏樂就是“擊缶”。

因為古代的窮人較多，很多人沒有經濟能力去為自己死去的親人請上一個樂器班子來為他送行，所以便採用了“擊缶”這種簡單而直接的形式來送自己的親人入土。

有子孫的，一定是長子長孫來“摔盆子”，如果沒有，則只能讓子侄代勞。

讓子侄摔盆子也是有著非凡的意義，摔了盆子就意味著他成為了死者的孝子孝孫。

因此，死者的全部或大部分財產就應該由摔盆的子侄來繼承，而不是給與女兒。

如果這個家庭沒有後代，那麼就沒有人能夠替死者“摔盆子”了，那死者就不能安心地走，這在民間是特大的禁忌，無比的遺憾。

所以，古人才會那麼重男輕女、重視香火的延續。

喪禮上的另一個禮器就是“哭喪棒”。

當然，在哭喪棒的選擇上，南北是有不同的，南方多用竹，北方多用柳。

程登吉在《幼學瓊林》中說道：“父之節在外，故杖取乎竹；母之節在內，故杖取乎桐。”

所以，在南方，傳統上父親的喪禮用竹仗，母親的喪禮用桐木仗。

在北方，兒孫多用柳木做哭喪棒，也是有特殊意義的。

一方面因為“柳”與“留”諧音，有表緬懷、挽留的寓意；

另一方面，它也沿襲古代折“柳”送別的寓意，“水邊楊柳麴塵絲，立馬煩君折一枝”。

現在，就已經是最後的送別時刻了。

大家一路蹣跚著上山。

抬喪的小夥子們把並不沉重的空棺材放進了預先挖好的坑中，填埋起來，這套程式就結束了。

接下來就是祭祖儀式。

祭祖的第一條是安靜，不得喧譁，然後還有“淨水”和“淨巾”儀式。

所謂淨水，就是有童男為參加祭祖的人端上淨水，依次淨臉，淨手。

淨巾自然就是擦乾手的毛巾了。

“沐浴更衣”完畢，接下來的步驟就是請香燭，全體人員向祖宗行大禮。

禮畢，進饌，配享三牲

豬頭居中，左邊是雞，右邊是魚，周圍是供菜和供果。

然後是讀祭文環節，大家再次行禮。

禮畢。

開餐！