第8章 神仙高道傳(第3/33 頁)

其“太玄真符”立出於地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能復使甲生，乃為甲叩頭請命，乞為老子出錢還之。老子復以太玄符投之，甲立更生。喜即以錢二百萬與甲，遣之而去，並執弟子之禮，具以長生之事授喜。喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書之，名曰《道德經》焉。尹喜行其道，亦得仙。

漢竇太后信老子之言，孝文帝及外戚諸竇，皆不得不讀，讀之皆大得其益。故文景之世，天下謐然，而竇氏三世保其榮寵。太子太傅疏廣父子，深達其意，知功成身退之義，同日棄官而歸，散金布惠，保其清貴。及諸隱士，其遵老子之術者，皆外損榮華，內養生壽，無有顛沛於險世。其洪源長流所潤，洋洋如此。豈非乾坤所定，萬世之師表哉？故莊周之徒，莫不以老子為宗也。

彭祖

彭祖者，姓籛，諱鏗，帝顓頊之玄孫。殷末，已七百六十歲而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。王聞之，以為大夫，常稱疾閒居，不與政事。善於補導之術，服水桂、雲母粉、麋角散，常有少容。然性沉重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事。窈然無為，少周遊，時還獨行，人莫知其所詣。伺候，竟不見也。有車馬而常不乘，或數百日，或數十日不持資糧。還家，則衣食與人無異。常閉氣內息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇嚥唾，服氣數十，乃起行言笑。其體中或有疲倦不安，便導引閉氣，以攻其患。心存其體，面、九竅、五臟、四肢，至於毛髮，皆令具至。覺其氣雲行體中，起於鼻口中，達十指末，尋即體和。王自詣問訊，不告。致遺珍玩，前後數萬金，而皆受之，以恤貧賤，無所留。

又采女者，亦少得道，知養性之方，年二百七十歲，視之如五六十歲。奉事之於掖庭，為立華屋紫閣，飾以金玉。乃令采女乘輜軿，往問道於彭祖。既至再拜，請問延年益壽之法，彭祖曰：“欲舉形登天，上補仙宮，當用金丹，此元君、太一，所以白日昇天也。此道至大，非君王之所能為。其次當愛養精神，服藥草，可以長生，但不能役使鬼神、乘虛飛行。身不知交接之道，縱服藥，無益也。能養陰陽之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪問也。吾遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有餘年。加以少怙，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和氣折傷。冷熱肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不度世。所聞淺薄，不足宣傳。大宛山有青精先生者，傳言千歲，色如童子，步行日過五百里，能終歲不食，亦能一日九餐，真可問也。”

采女曰：“敢問青精先生是何仙人者也？”彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造天階；或化為鳥獸，遊浮青雲；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣；或茹芝草；或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見。面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交流俗。然此等雖有不死之壽，去人情，遠榮樂，有若雀化為蛤，雉化為蜃，失其本真，更守異氣。餘之愚心，未願此已。人道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩耳。骨節堅強，顏色和澤，老而不衰，延年久視，長在世間。寒溫風溼不能傷，鬼神眾精莫敢犯，五兵百蟲不可近，嗔喜譭譽不為累，乃可為貴耳。”

“人受氣，雖不知方術，但養之得宜，當至百二十歲。不及此者，傷也。小復曉道，可得二百四十歲，加之可至四百八十歲。盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。養壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑姿，幽閒娛樂，不致思欲之惑，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一志也；八音五色，以悅視聽，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子不識事宜，流遁不還，故絕其源。故有‘上士別床，中士異被