第30章 音韻大師(第1/2 頁)

“說到韻學，那可是咱們讀書人的第一道難關。”程夫人眼神堅定，“我親自上陣，既教課也試心，看看這孩子的毅力與決心如何。說不定，咱們家也能出個音韻大師呢！”

程文應略一思索，提議道：“要不，還是送他去天慶觀北極院，張易簡道長在韻學上頗有造詣，子瞻子由便是師從於他，受益匪淺。”

程夫人微微一笑，胸有成竹：“張道長雖學問高深，卻已鮮少收徒。我先行教導，待小油啟蒙有基，再去懇求張道長，屆時有了底子，入門也會容易許多。”

提及張易簡，不得不提他教出的兩位高徒——一位便是名滿天下的蘇東坡，另一位，則是鮮有人知的陳太初，與東坡同窗共讀，據說後來竟悟道成仙，留下一段傳奇佳話。

宋代的文化精髓，不僅流淌在士大夫的筆墨間，還深藏於道士、和尚與妓女之中。道士與和尚，超脫塵世，專注於經文研讀，時間充裕，自然成了文化的傳承者。

而妓女，為了提升身價，更是需要精通琴棋書畫、詩詞歌賦，乃至茶道，歷史上不乏翰林宰相在鬥茶中敗於名妓的趣事，可見其文化底蘊之深厚。

言及此處，話題似乎已偏離了最初，但正是這些點滴，構成了宋代文化的斑斕畫卷，讓後人在回味中，不禁感慨那個時代獨有的韻味與風情。

在史家莊那個被夏日熱浪輕撫的午後，飯後的閒暇時光彷彿被拉長，二十七娘像一陣清風，帶著八孃的手，一同飛向了一場別開生面的遊戲——鬥茶。

在那個宋朝，無論是金碧輝煌的宮廷，還是市井小巷的平凡角落，品茶之風盛行，正如文人墨客所言：“無論是衣冠楚楚計程車大夫，還是布衣蔬食的百姓，皆沐浴在茶文化的甘霖之中，以德化心，以雅為尚，共赴這場茗飲的盛宴。”

二十七娘的心中悄然升起一絲得意，她發現就連博學多才的蘇油，在鬥茶的技藝上也不過是個門外漢。但這蘇油，此刻正被史大的新任務牢牢吸引，無暇顧及她們的歡樂。

他全然不知，遠在眉山城的程夫人正面臨著一場突如其來的風雨，那是屬於他的另一場考驗。

蘇油的手在紙上飛舞，宛如魔術師在編織夢境。

他筆下的第一種容器，宛若一位溫婉的仕女，小口罈子，壇口下方三寸處，一圈精緻的口沿如同她的裙襬，而那平底碗狀的蓋子，倒扣其上，恰好是一頂精緻的帽子，遮住了她的羞澀。

更令人稱奇的是，壇口之上還巧妙地放置了一個倒扣的碟子，彷彿是她頭上的輕紗，既遮掩了容顏，又保持了神秘。

這設計巧妙之處在於，當揭開蓋子時，口沿上的水珠不會滴入壇內，汙染了那份純淨。

口沿還能蓄水，將蓋子底部淹沒，如同設定了一道天然的屏障，隔絕塵世，讓乳酸菌等厭氧菌得以悠然生長，這便是後世蜀州人家中不可或缺的寶物——泡菜罈子，承載著家的味道與歲月的記憶。

而另一種容器，則像是開放的詩人，敞口盆配上蓋子，中間卻多了一根通氣的管子，彷彿是詩人的呼吸，連線著內外世界。蓋上蓋子，蒸汽便透過這管子，悄然潛入容器內部，將食物溫柔地蒸熟，而蓋子上凝結的水珠，又化作甘霖，滴入容器，成就了一鍋鮮美的湯汁。

這便是後世雲南人的驕傲——汽鍋，用它烹煮的食物，每一口都是大自然的饋贈，每一滴都蘊含著時間的味道。

對於史家陶坊而言，製作這樣的容器簡直是易如反掌，它們的工藝早已爐火純青。至於耕牛摔斷腿這樣的小事，史家只是淡淡一笑，因為在他們眼中，一頭牛犢的價值不過五貫銅錢，而一頭成年牛能產出三百斤肉，按每斤百文計算，便是三十貫的財富，僅賣牛肉一項就足以讓他們笑得合不攏嘴。

難怪史書上有那麼些愚