第8章 神仙高道傳(第1/33 頁)

卷一

廣成子

廣成子者，古之仙人也，居崆峒山石室之中。黃帝聞而造焉，曰：“敢問至道之要。”廣成子曰：“爾治天下，禽不待候而飛，草木不待黃而落，何足以語至道？”黃帝退而閒居，三月後，往見之。膝行而前，再拜請問治身之道。廣成子答曰：“至道之精，杳杳冥冥，無視無聽，抱神以靜，形將自正；必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百歲而形未嘗衰。得我道者，上為皇；失吾道者，下為土。將去汝，入無窮之門，遊無極之野，與日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨存矣。”

盧敖 若士

若士者，古之仙人也，莫知其姓名。燕人盧敖者，以秦時遊乎北海，經於太陰，入於元闕，至於蒙谷之山，而見若士焉。其為人也，深目而玄準，鳶肩而修頸，豐上而殺下，欣欣然方迎風而舞，顧見盧敖，因遁逃乎碑下，盧仰而視之，方蜷龜殼而食蟹蛤。

盧敖乃與之語曰：“惟以敖焉，背群離黨，窮觀六合之外，幼而好遊，長而不渝，周行四極。唯此極之未窺，今睹夫子於此，殆可與敖為友乎？”若士淡然而笑曰：“嘻！子中州之民，不宜遠而至此，此猶光乎日月，而載乎列星，比乎不名之地，猶窔奧也。我昔南遊乎罔崀之野，北息乎沉默之鄉，西窮窈冥之室，東貫鴻洞之光。其下無地，其上無天。視焉無見，聽焉無聞。其外有沃沃之汜，其行一舉而千萬餘里，吾猶未之能究也。今子游始至於此，乃語窮觀，豈不陋哉？然子處矣，吾與汗漫期於九垓之上，不可以久駐。”乃舉臂竦身，遂入雲中。盧敖仰而視之，不見乃止，恍惚若有所喪也。敖曰：“吾比夫子也，猶黃鵠之與壤蟲也。終日行不離咫尺，而自以為遠，不亦悲哉！”

老子

老子者，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人也。其母感大流星而有娠，雖受氣天然，見於李家，猶以李為姓。或雲，老子先天地生；或雲，天之精魄，蓋神靈之屬；或雲，母懷之七十二年乃生，生時剖母左腋而出，生而白首，故謂之“老子”；或雲，其母無夫，老子是母家之姓；或雲，老子之母適至李樹下而生，老子生而能言，指李樹曰：“以此為我姓。”或雲，上三皇時為玄中法師，下三皇時為金闕帝君，伏羲時為鬱華子，神農時九靈老子，祝融時為廣壽子，黃帝時為廣成子，顓頊時為赤精子，帝嚳時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子，文王時為文邑先生，一雲“守藏史”。或雲，在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公。皆見於群書，不出神仙正經，未可據也。

葛稚川雲：洪以為老子若是天之精神，當無世不出。俯尊就卑，委逸就勞，背清澄而入臭濁，棄天官而受人爵也。夫有天地則有道術，道術之士，何時暫乏？是以伏羲以來，至於三代，顯名道術，世世有之，何必當是一老子也？皆由晚學之徒，好奇尚異，苟欲推祟老子，故有此說。其實論之，老子蓋得道之尤精者，非異類也。按《史記》雲：老子之子名宗，仕魏為將軍，有功，封於段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孫瑕，仕於漢。瑕子解，為膠西王太傅，家於齊。則老子本人靈耳，淺見道士，欲以老子神異，使後代學者從之，而不知此更使不信長生之可學也。何者？若謂老子是得道者，則人必勉力競慕；若謂是神靈異類，則非可學也。

或雲，老子欲西度關，關令尹喜知其非常人也，從之問道。老子驚怪，故吐舌聃然，遂有“老聃”之號，亦不然也。今按《九變》及《元生十二化經》，老子未入關時，固已名聃矣。老子數易名字，非但一聃而已。所以爾者，按《九宮》及《三五經》及《元辰經》雲：人生各有厄會，到其時，若易名字以隨元氣之變，則可以延年度厄。今世有道者，