第13章 高士傳中(第4/6 頁)

良乃寶祠之。及良死，與石並葬焉。

魯二徵士

魯二徵士者，皆魯人也。高祖定天下，即皇帝位，博士叔孫通白徵魯諸儒三十餘人，欲定漢儀禮。二士獨不肯行，罵通曰：“天下初定，死者未葬，傷者未起，而欲起禮樂。禮樂所由起，百年之德而後可舉。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無汙我！”通不敢致而去。

【注】徵士：音只是，隱士的意思；魯二徵士，就是魯國的兩位隱士。

田何

田何，字子莊，齊人也。自孔子授《易》，五傳至何。及秦禁學，以《易》為卜筮之書，獨不禁，故何傳之不絕。漢興，田何以齊諸田徙杜陵，號曰“杜田生”，以《易》受弟子，東武王同子仲、洛陽周王孫丁寬、齊服生等，皆顯當世。惠帝時，何年老家貧，守道不仕。帝親倖其廬，以受業，終為《易》者宗。

王生

王生者，漢文景時人也，善為黃老，退居不仕，與南陽張釋之交。當時，釋之為公車令，太子與梁王共車入朝，不下司馬門，於是釋之劾奏太子、梁王不敬。文帝善之，遷至廷尉。及文帝崩，太子代立為帝，是謂景帝。

釋之恐，稱病欲免去，懼大誅至。欲見謝，則未知何如，用王生計，卒乃見上謝之，景帝不過也。王生嘗與釋之及公卿召會，庭中立，王生襪解，顧謂釋之：“為我結襪”。釋之前跪而系之，既退，或讓生曰：“獨奈何廷辱張廷尉，使跪系襪乎？”

王生曰：“吾老且賤，自度終無益於張廷尉，張廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪系襪，欲以重之。”諸公聞之，皆賢王生而重張廷尉。

摯峻

摯峻，字伯陵，京兆長安人也。少治清節，與太史令司馬遷交好。峻獨退身修德，隱於岍山。遷既親貴，乃以書勸峻進，曰：“遷聞君子所貴乎道者三，太上立德，其次立言，其次立功。伏惟伯陵材能絕大，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行荷累其名，固巳貴矣。然未盡太上之所由也，願先生少致意焉。”

峻報書曰：“峻聞古之君子料能而行，度德而處，故悔吝去於身。利不可以虛受，名不可以苟得。漢興以來，帝王之道於斯始顯，能者見利，不肖者自屏，亦其時也。《周易》“太君有命”、“小人勿用”，徒欲偃仰從容以遊餘齒耳。”峻之守節不移如此。

遷居太史官，為李陵遊說，下腐刑，果以悔吝被辱。峻遂高尚不仕，卒於岍，岍人立祠，號曰“岍居士”，世奉祀之不絕。

韓福

韓福者，涿人也，以行義修潔著名。昭帝時，將軍霍光秉政，表顯義士，郡國條奏行狀。天子謂福等五人行義最高，以德行徵至京兆，病不得進。元鳳元年，詔策曰：“朕愍勞福以官職之事，賜帛五十匹，遣歸。其務修孝弟，以教鄉里。”福歸，終身不仕，卒於家。

成公

成公，成帝時人，自隱姓名，常誦經，不交世利，時人號曰“成公”。成帝出遊，問之，成公不屈節。上曰：“朕能富貴人，能殺人，子何逆朕？”成公曰：“陛下能貴人，臣能不受陛下之官；陛下能富人，臣能不受陛下之祿；陛下能殺人，臣能不犯陛下之法。”上不能折，使郎二人就受政事十二篇。

安丘望之

安丘望之者，京兆長陵人也，少治《老子》經，恬靜不求進宦，號曰“安丘丈人”。成帝聞，欲見之，望之辭不肯見。上以其道德深重，常宗師焉。望之不以見敬為高，愈曰損退，為巫醫於民間。著《老子章句》，故老氏有安丘之學。扶風耿況、王汲等皆師事之，從受《老子》，終身不仕，道家宗焉。

宋勝之

宋勝之者，南陽安眾人也。少孤，年五歲失父母，家於谷城聚中，孝慕甚篤，聚中化之。少長，有禮