第8章 神仙高道傳(第2/33 頁)

亦多如此。老子在周，乃三百餘年。二百年之中，必有厄會非一，是以名稍多耳。欲正定老子本末，故當以史書實錄為主，並老仙經秘文，以相參審。其它若俗說，多虛妄。

洪按《西升中胎》及《覆命苞》及《珠韜玉機》《金篇內經》，皆雲：老子黃白色，美眉，廣顙長耳，大目疏齒，方口厚唇；額有三五達理，日角月懸；鼻純骨雙柱，耳有三漏門；足蹈二五，手把十文。以周文王時為守藏史，至武王時為柱下史。時俗見其久壽，故號之為“老子”。夫人受命，自有通神遠見者，稟氣與常人不同，應為道主，故能為天神所濟，眾仙所從。是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液；次存玄素守一，思神歷藏，行氣煉形，消災辟惡，治鬼養性，絕谷變化，厭勝教戒，役使鬼魅之法，凡九百三十卷，符書七十卷，皆《老子·本起》中篇所記者也，自有目錄。其不在此數者，皆後之道士私所增益，非真文也。老子恬淡無欲，專以長生為務者。故在周雖久，而名位不遷者，蓋欲和光同塵，內實自然，道成乃去，蓋仙人也。

孔子嘗往問禮，先使子貢觀焉。子貢至，老子告之曰：“子之師名丘，相從三年，而後可教焉。”孔子既見老子，老子告曰：“良賈深藏若虛，君子盛德若愚，去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益於子也。”孔子讀書，老子見而問之曰：“何書？”曰：“《易》也。聖人亦讀之。”老子曰：“聖人讀之可也。汝曷為讀之？其要何說？” 孔子曰：“要在仁義。”老子曰：“蚊虻噆膚，通夕不得眠，今仁義慘然而汨人心，亂莫大焉。夫鵠不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自明矣，星辰固自列矣，草木固有區矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義？若系鼓以求亡羊乎？夫子乃亂人之性也。”

老子問孔子曰：“亦得道乎？”孔子曰：“求二十七年而不得也。”老子曰：“使道可獻人，則人莫不獻之其君矣；使道可進人，則人莫不進之其親矣；使道可告人，則人莫不告之兄弟矣；使道可傳人，則莫不傳之其子矣；然而不可者，無他也，中無主而道不可居也。”孔子曰：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，誦先王之道，明周召之跡，以幹七十餘君而不見用，甚矣人之難說也。”老子曰：“夫六藝，先王之陳跡也，豈其所陳哉？今子所修者，皆因陳跡也。跡者，履之出，而跡豈異哉？”

孔子歸，三日不談，子貢怪而問之。孔子曰：“吾見人之用意如飛鳥者，吾飾意以為弓弩而射之，未嘗不及而加之也；人之用意如麋鹿者，吾飾意以為走狗而逐之，未嘗不銜而頓之也；人之用意如淵魚者，吾飾意以為鉤緡而投之，未嘗不釣而制之也。至於龍，乘雲氣，遊太清，吾不能逐也。今見老子，其猶龍乎！使吾口張而不能翕，舌出而不能縮，神錯而不知其所居也。”

陽子見於老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。”陽子曰：“敢問明王之治。”老子曰：“明王之治，功蓋天下而似不自己，化被萬物而使民不恃，其有德而不稱其名，位乎不測而遊乎無有者也。”

老子將去，而西出關，以升崑崙。關令尹喜佔風氣，逆知當有神人來過，乃掃道四十里，見老子而知是也。老子在中國，都未有所授，知喜命應得道，乃停關中。老子有客徐甲，少賃於老子，約日僱百錢，計欠甲七百二十萬錢。甲見老子出關遊行，速索償不可得，乃倩人作辭，詣關令，以言老子。而為作辭者，亦不知甲已隨老子二百餘年矣。唯計甲所應得直之多，許以女嫁甲。甲見美女，尤喜，遂通辭於尹喜。得辭大驚，乃見老子。老子問甲曰：“汝久應死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，故以‘太玄清生符’與汝，所以至今日，汝何以言吾？吾語汝，到安息國，固當以黃金計直還汝，汝何以不能忍？”乃使甲張口向地，