第31章 葬法(第3/7 頁)

若不細用心思，則首受殺伐，足踐風寒，左右雖有纏綿，本主自難抵敵。

大抵與粘相似，但粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。

量職官人之義，須當此處辨之。

墜者，落也，墮落其滴露。

生氣既完，如果脫蒂。

上不可頂脈而扦，下不可離脈而作。

頂不離弦，來意專一；足不離褥，生意直遂。

息體豐盛，褥弦展轉，穴星軒昂，吐出泡脈。

墜左則就於偏枯；墜右則入於偏駁；墜下則來而不來；墜上則止所非止。

須審吐落之情，並依墜落之法，若有怠忽，必失本體。

親上要退其剛硬之枯，就下要舒其呼吸之氣，高不如吊，低不如粘，是為得之。

正者，整也。

整肅其身體，收斂其精神。

窟象既小，生氣初凝，過於大，未免傷其元氣之真；入於深，豈不傷其細嫩之體？損其元氣，則精神不足；壞其細嫩，則本體不完。

古今葬者雖多，未必盡曉此法。

是以地吉而人不吉，地美而人不美也。

亦有上下之誤，豈無左右之偏，陰陽妙合，歸於中正之天。

剛柔相濟，止於中正之地。

三分損益，一理推行，自然吻合。

求者，度也。

量度其大之止，追求其止之真。

窟象既大，生氣瀰漫，過於大則氣流而不專；過於小則氣遊而不息。

流而不專則度之未真；遊而不息則求之未切。

雖見窩象，分明下穴，百無一發。

是能求之於穴，不能求之於求也。

亦有高低之錯，豈無淺深之差。

一真吐露，六義均停，一見了然，五行自著。

上不容下，下不必上，斯義得之。

架者，加也。

加加於木，故名曰架。

窟象既深，下藏陰殺。

上而畏風，故氣聚下；下而畏溼，故氣泊上。

下上受敵，故氣凝中。

失之於上，難免暴敗之禍；失之於下，必受陰消之患。

故當度其乘氣之源，定其止聚之基。

須先用木以滲其兇暴之情，然後加棺以顓其融溢之氣。

水性就下下之陰殺，見木即消；陰殺侵上上之暴氣，遇風即散。

生意不窮，嗣續蕃盛。

若執夫窩不葬心之說，是未明通變之方者也。

又有一法：破土尺餘，四角立石，架棺六合，打牆培土。

此須玄武、高龍、虎壓乃可爾耳。

天地玄機，由人幹運，須憑目巧，總在心靈。

折者，裁也。

以斤裁也，以斤裁物，故名曰折。

窟象既淺，四顧茫然。

立於上，須要砂水均應；立於下，須看龍虎相登。

若無包藏，則殺乘風旺；若有風殺，則氣隨風散。

風旺則殺愈熾，氣散則殺愈侵。

故生氣之避殺氣，猶君子之避小人，須審其出彼入此之真機，預究其參前倚後之大勢，折中其上下，分按其左右。

深不過五，淺不失一，而折之義詳矣。

大抵正與架相似，而正則架之深；折與求相似，而折則求之闊，同而異，異而同，少有差殊。

則施於甲者不免施於乙，用於丙者不免用於丁，欲求福祉，恐難致驗。

挨者，傍也。

傍切其生氣。

突象既彰，陰脈單現，渺茫無際，恍惚無棲。

無際則居止難定，無棲