第17卦澤雷隨卦(第3/4 頁)

境。當我們能夠果斷地追隨有能力、有品德的“丈夫”式人物時，雖然可能會暫時失去一些與“小子”相關的小利益或小機會，但從長遠來看，卻能夠在追隨過程中獲得更大的成就與滿足。“隨有求得”表明這種追隨是有目標、有收穫的，但同時也要注意“利居貞”，即要堅守正道，不貪圖非分之財，不濫用追隨所獲得的權力與資源。

在歷史上，許多成功的政治家、軍事家或企業家都深知選擇正確追隨物件的重要性。他們在自己的職業生涯中，往往能夠敏銳地發現並追隨那些具有卓越領導才能與高尚品德的人物，在其麾下虛心學習，努力工作，藉助團隊的力量實現自己的人生價值。例如，諸葛亮早年隱居隆中，胸懷大志卻靜待明主。當劉備三顧茅廬，以其仁德與雄圖大略打動諸葛亮時，諸葛亮毅然出山追隨劉備，從此開啟了其波瀾壯闊的政治與軍事生涯。在追隨劉備的過程中，諸葛亮雖歷經艱難險阻，但始終堅守正道，為興復漢室鞠躬盡瘁，死而後已，最終成就了千古英名。

（四）九四爻：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。

九四爻處於隨卦的中間位置，具有承上啟下的作用，其爻辭“隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎”揭示了在追隨過程中取得一定成果後可能面臨的危機與應對之道。“隨有獲”表示透過追隨已經獲得了一定的成就與收穫，這是值得欣喜的。然而，爻辭緊接著提醒“貞兇”，即如果不能正確對待這些成果，堅守正道，就可能會陷入兇險的境地。在取得成功後，人們往往容易滋生驕傲自滿的情緒，貪圖安逸，放鬆對自身的要求，甚至為了維護既得利益而不擇手段。這樣的行為必然會違背正道，導致最終的失敗。

“有孚在道，以明，何咎”則為我們提供了化解危機的方法。“有孚”即心懷誠信，在任何情況下都要保持對他人、對事業的真誠與信任。“在道”強調始終遵循正道，不偏離道德與法律的軌道。“以明”則要求我們保持清醒的頭腦與敏銳的洞察力，明辨是非善惡，及時發現並糾正自己的錯誤行為。只有這樣，才能在追隨的道路上避免災禍，持續發展。例如，一些企業在取得市場成功後，因盲目擴張、忽視產品質量與企業信譽，最終導致品牌形象受損，市場份額大幅下滑。而那些能夠在成功後依然堅守誠信經營、注重創新與社會責任的企業，則能夠長久保持競爭力，實現可持續發展。

（五）九五爻：孚於嘉，吉。

九五爻作為隨卦的尊位，其爻辭“孚於嘉，吉”體現了一種至高無上的追隨境界。“孚於嘉”表示以誠信之心去追隨那些美好、善良、正義的事物或人物。在這個層面上，追隨不再是出於功利性的目的，而是源於對真善美的內在追求與敬仰。當我們能夠以純粹的心靈去追隨高尚的品德與偉大的事業時，就能夠獲得內心的安寧與吉祥。

在人類歷史上，有許多仁人志士為了追求正義與真理，不惜犧牲個人的利益乃至生命。他們追隨心中的理想之光，如孔子周遊列國，傳播仁愛思想；耶穌基督為拯救世人而甘願被釘在十字架上；馬丁·路德·金為黑人的平等權利而奮鬥終身。這些偉大的人物以其堅定的信念與無私的奉獻，成為了人類文明史上的璀璨明星，他們的事蹟激勵著無數後人在追隨正義與美好的道路上奮勇前行。

（六）上六爻：拘繫之，乃從維之。王用亨於西山。

上六爻作為隨卦的終結之爻，其爻辭“拘繫之，乃從維之。王用亨於西山”呈現出一種較為特殊而複雜的追隨情境。“拘繫之，乃從維之”表示透過強制手段或過度依賴他人來實現追隨，這種方式往往違背了追隨的初衷，是一種不健康、不可持續的關係模式。它反映了在某些極端情況下，人們可能會因為恐懼、無奈或貪婪而陷入一種被動追隨的困境，失去了自主選擇與自由行動的權利。