郅玄 第230節(第2/3 頁)

祀，獻上犧牲千頭。犧牲以飛禽走獸為主，偶爾還會出現人祭，主要是抓獲的戰俘。

人王在位二十餘年，政績不菲，戰功實屬平平。

巫在準備祭祀時，根本無戰俘可用，又不能隨意拉一批奴隸充數，只得請示王宮，在得到明確的旨意後，將人祭省略，代之以等量的雄鹿。

為獲取足夠的犧牲，太子淮親自駕車出獵，抵達中都城的諸侯全部跟隨。

隊伍歸來後，獵到的飛禽走獸堆在祭臺下，由巫清點數量，逐次放血斬首。血盛在大甕中，獸首壘在祭臺四周。餘下的肉和骨頭在祭祀中焚燒，迥異於常例，不會分給城民。

另有大量珍禽異獸，由各國諸侯敬獻，裝在特製的箱籠裡，將作為殉葬品，隨人王一同進入陵墓。

氏族向來注重身後事，王族更是個中翹楚。

登位之初，人王就下旨抽調大批奴隸，在選定的地點為自己建造陵寢。

整整二十年時間，動用的人力物力不可計數，建成的陵墓宏偉壯麗，堪比地下宮殿。墓室佈局仿效王宮，飛閣流丹，雕欄玉砌，比歷代先王都要奢華。

依照禮制，人王的墓室內留有王后的位置，主墓室旁伴有耳室，留給八名妾夫人。

在王后的許可下，葬禮結束後，妾夫人可歸家，亦可歸國。前者且罷，後者未必會千里迢迢送來合葬，更大可能是留在國內，長眠於家族墓地。

唯獨王后不能例外。

和人王結成夫妻，哪怕只為矇蔽世人，兩人也需生同衾死同穴。

王后厭煩人王，自始至終沒有表現在人前。為太子淮著想，她不會拒絕同人王合葬。只是後者會如何，會不會氣得從棺材裡蹦出來，那就不得而知了。

第一場狩獵結束，太子淮和國君們滿載而歸。帶回的獵物送到祭臺下，堆積成山。巫早已準備就緒，第一場祭祀定在傍晚舉行。

遵照禮儀，四大諸侯的位置最近祭臺，分立四面，象徵四方。

身為人王的繼承者，太子淮將獨自登上祭臺，將犧牲敬獻神明。

在儀式之前，祭臺四周搭建起方形柴堆。過程由巫親自監督，嚴格遵照祭祀禮儀，不容許出現半點差錯。

每座柴堆高達兩米，內部中空，便於向內投擲祭品。

王族青年身著祭服，依禮守在篝火旁，直至火焰燃滅，犧牲焚盡。

參與葬禮祭祀，各國國君不著袞服，不佩金戴玉。長袍單色，腰間繫獸皮帶。不戴冕冠，不梳髮髻，僅用獸皮繩勒在額間，仿效初代人王分封時的服制，衣襬的長度、領口和袖口的花紋嚴循規格，一絲不苟。

為表對人王的尊重，諸侯皆服白，制式同源，僅在腰帶和額飾上有所區別。

戰車出營前，戰馬銜枚，韁繩必須裹布。

華蓋下的彩寶俱被遮擋，行進間素色翻卷，布幔飛揚。

臨近傍晚，日輪西沉，最後的光芒灑落大地。極目向西，可見紅霞漫天。

王宮中奏響禮樂，樂聲恢弘莊嚴。

太子淮的車駕行出宮門，駕車者揮動韁繩，車輪滾滾向前。車後跟隨五百甲士，在城內血戰中脫穎而出，是私兵中的佼佼者。

禮樂聲遙遙傳來，國君們準備就緒，整裝待發。

無需排程，各國戰車有序排成長列，以四大諸侯為尊。

不同於入城之日，出城祭祀無法走四門，四位國君必要分出先後。

東梁侯十分自覺，知曉自己實力不濟，自動自發站在末尾，半點沒有上前爭搶的意思。至於世人看法，梁霸並不十分放在心上。不過他有底線。背後議論無妨，別鬧到他的面前。膽敢當面對他指指點點，他會讓對方知道，東梁的真正實力究竟如何。

東梁侯主