番外 民不畏死，奈何以死懼之(第1/2 頁)

李耳教導道：“民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。”

“當人民連死都不怕了，就算用死亡去恐嚇他們又有什麼用？若是人民總是怕死，對於那些做了惡事的人，我就把他們捉起來殺了，那還有誰敢作惡？上天自然會懲罰惡者，人若是代替上天去懲罰惡者，就像代替技術高超的木工去砍伐木頭。代替技術高超的木工去砍伐木頭的人，很少有不傷到自己手指的。”

““民不畏死，奈何以死懼之?”當人民連死都不怕了，就算用死亡去恐嚇他們又有什麼用？人的生命只有一次，失去了就再也回不來了，因此，每個人都無比的愛惜自己的生命。當人民連死都不怕，要跟統治者拼命時，可想而知，統治者做了多少對不起人民的事情。統治者永遠都不應該挑戰人民的底線，雖然人民的求生欲很強，但一旦逼得人民不得安生，人民也是會拼死一搏的。我之前也說過了，人民的要求真的很低，他們只求有一個地方安居，只求溫飽得到滿足，其餘多餘的東西他們從來不敢奢望。若是統治者連人民這麼低的需求都不予以滿足，還要去壓榨人民的勞動成果，甚至用威嚴以及嚴刑峻法逼人民為自己做事，那人民哪裡還能忍？人民只會這樣想：“與其卑微的活著，不如跟暴君拼了。”所以，有道有德的統治者永遠不會去壓迫人民，他們只會滿足人民的一切需求，做到以民為本。只要統治者能夠做到以民為本，不去做傷害人民的事情，自然會得到人民敬重和愛戴，人民自然也不會反統治者，這樣，國家自然就能夠長治久安了。”

““若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?”若是人民總是怕死，對於那些做了惡事的人，我就把他們捉起來殺了，那還有誰敢作惡？如今，很多法家都主張以嚴刑峻法治國，他們認為每個人都畏懼刑罰和死亡，只要國家以嚴刑峻法治國，就不會再有人敢出來作惡了。然而，嚴刑峻法雖然有一定的效果，但也有著嚴重的弊端。我之前也說過了，統治者若是逼得人民不得安生，人民就會連死都不怕，跟統治者拼命。嚴刑峻法剝奪了人民的自由，損害了人民的利益，人民在嚴刑峻法的控制下是不可能有任何快樂可言的。當人民活在統治者的壓迫中不能得自由時，人民自然就會跟統治者拼命。嚴刑峻法終究是不符合天道的做法。用死亡去威脅人民終究也不是好的治國之道。人民可不會畏懼統治者的威脅。自古以來，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，人民可不會傻傻的給統治者壓迫，當壓迫超過人民的忍耐限度時，人民就會不再畏懼死亡，跟統治者拼死一搏。”

““常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。”上天自然會懲罰惡者，人若是代替上天去懲罰惡者，就像代替技術高超的木工去砍伐木頭。代替技術高超的木工去砍伐木頭的人，很少有不傷到自己手指的。當我跟人說這段話時，他們通常會這樣跟我說：“不對啊先生，上天哪裡懲罰惡者了？上天明明什麼都不做，若是我們不去懲罰惡者，天下豈不是會大亂？”而我通常這樣回答他們：“不是這樣的，上天一直在安排人去懲罰惡者。當惡者損害了他人的利益時，上天自然會安排部分人去制裁他們，所以，我們不必特意去伸張正義。”我們作為人唯一的任務就是效法自然，遵道而行，而不是去伸張正義。天道有著非常完善的平衡法則，這平衡法則渾然天成，自古以來沒有任何人能夠破壞得了。那些惡者損害了他人的利益，破壞了自然的平衡，上天絕對不會坐視不管的，祂一定會派人去懲罰那些惡者。所以，懲罰惡者的任務交給上天就行了，我們千萬不要插手干預。若是我們插手干預，就是認為自己比上天做得更好，那是狂妄自大的表現。善有善報，惡有惡報，這