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第103章 為死者洗禮(第2/4 頁)

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上也不記錄;因為你們的死者,都憑著這些案卷,照他們自己所行的受審判,無論是他們自己曾親身參與教儀,或是按照他們所儲存的有關他們的死者的紀錄,按照神在世界奠基以前就為他們的救恩預備好的教儀,借他們自己的代理人代理的方式。

9我們談的,對某些人而言,似乎是非常大膽的教義——一種能在地上記錄或結合也能在天上結合的能力,然而,在這世界的各時代,每當主借實際的啟示把聖職的福音期給任何人或任何一群人時,也總是會給這能力。

因此,那些人藉著權柄,奉主的名,確實而忠信地做的任何事,而且儲存了那事的正確而忠實的紀錄,那就成為在地上和天上的一條律法,按照偉大耶和華的命令,是不能取消的。

這話是可信的。誰能聽呢?

10還有,馬太福音十六章十八、十九節可當作前例:我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;地獄之門不能勝過他。

我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所結合的,在天上也要結合;凡你在地上所解開的,在天上也要解開。

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11那麼這整個事件偉大而主要的秘密,這擺在我們面前整個主題的最大好處,就在於獲得神聖聖職的能力。

對於那蒙賜這些權鑰的人,要獲得有關人類兒女,即有關死者與活人的救恩的各項事實的知識,是沒有困難的。

12這其中有榮耀和榮譽、不朽和永生——即借水的洗禮教儀,浸沒在其中,以符合死者的樣式,使一個原則能與另一個原則一致;浸沒在水中,然後從水中出來,就是死者從他們的墳墓中出來復活的樣式;

因此,這教儀的制定,就是為了要與代替死者洗禮的教儀形成一種關連,因它有死者的樣式。

13所以,洗禮池被制定為像墳墓的象徵,並被命令要置於活人慣於聚集的地方以下,以顯明活人和死者,使所有的事情都有他們的樣式,使他們彼此一致——使屬土的與屬天的一致,如保羅在哥林多前書十五章四十六、四十七、四十八節所宣告的:

14但屬靈的不在先,屬肉身的在先;以後才有屬靈的。頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是來自天上的主。那屬土的怎樣,凡屬土的也就怎樣;屬天的怎樣,凡屬天的也就怎樣。正如那正確填寫的地上的紀錄與死者有關一樣,天上的紀錄也是如此。

所以,這就是印證和結合的能力,而且,就某方面來說,就是國度的諸鑰匙,那是由知識的鑰匙組成的。

15那麼,我最親愛的弟兄們和姊妹們,我要向你們保證,這些關乎我們的救恩的有關死者與活人的原則,是不能輕忽過去的。

因為他們的救恩對於我們的救恩是必要而重要的,如保羅所說的關於祖先們的話——他們若沒有我們,就不能成為完全——我們若沒有我們的死者,也不能成為完全。

16那麼,代替死者洗禮,我要向你們引用保羅的另一段話,哥林多前書十五章二十九節:

不然,那些為死人受洗的,將來怎樣呢?若死人總不復活,因何為他們受洗呢?

17還有,關於這段引文,我要向你們引用一位先知的話,他把他的眼睛專注在聖職的復興、將在末世顯示的榮耀,和最特別的是屬於永久的福音的一切主題中,這個最榮耀的主題,即代替死者洗禮上;瑪拉基在最後一章,

第五和第六節說:看啊,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以來加到你們那裡去。

他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。

18我本可把這段話作更明白的翻譯,但要達到我的目的,現有的譯文已足夠明白。在此

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