第16章 史上有名(第2/3 頁)

回他，淡淡地問道：“有何不解？”

王韶朗聲回道：“夫子說過‘有教無類’，兩者之間豈不矛盾？”

他看出了問題，思路有些混亂。

陳恪淡淡地回道：“你這麼唸誦一遍，‘民可使、由之，不可使、知之’。”

王韶跟著念道：“‘民可使、由之...’”唸到這猛然頓住，臉上露出恍然之色。

他明白了，在“民可使”的後面頓一下，意思截然不同。

於是拱手一禮再次問道：“夫子為何說‘唯女子與小人難養也’？”

聽到這個問題陳恪微微一笑，淡淡地問道：“為何求解？”

王韶回道：“夫子事母至孝，緣何說出此言？”

陳恪鄭重說道：“要理解這句話，首先就要弄清何為小人？”

“在夫子嘴裡，人分君子和小人兩種，概括地說，君子就是那種努力學習、積極修身的人，而與之對應的就是小人。”

“他嘴裡的小人不是指壞人，而是指那些不學習不修身的人。”

“理解了這層含義這句話就好理解了，夫子說，‘有些女人不學習不修身使其不懂道理啊！’明白這句話的意思，後面的話就是註解的意思。”

他又說出一個新解釋，可這個解釋卻很合理，王韶想了想再次拱手一禮。

而王掌櫃笑道：“蒙公子給小兒解惑，敬你一盅。”

兩人喝盅酒，王韶以白水相陪。

待放下酒盅王韶再次問道：“還有一事不明...”

王掌櫃急忙低喝一聲，“等公子吃兩口菜再請教。”

而陳恪笑道：“令郎是個直爽的人，我喜歡，問吧。”

王韶立刻問道：“夫子曰：‘父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’何解？”

陳恪淡淡地回道：“就是字面的解釋，有何問題？”

王韶憤然說道：“置國法於何地？”

陳恪淡淡地問道：“國由何組成？”

“人。”王韶的回答不具體。

於是陳恪告訴他，“國是由一個個小家組成的，這些小家的穩定才能保證國的穩定。”

“如父告發子、子告發父，家庭成員不再互親互愛互尊互信，如何保證家的穩定？家不穩定如何保證國的穩定？”

“而國法如依靠父子不隱才能實施，國又何必設定有司衙門去調查？”

“所以保持家的穩定，就必須維護親人間的互親互愛互尊互信，而國法的實施也必須要維護這份穩定，否則必將道德敗壞、天下大亂。”

他的解釋讓王掌櫃頻頻點頭，而王韶再次深施一禮，讚道：“難怪說‘半部論語治天下’”！

聽到這話陳恪心裡一動，沉聲問道：“誰說的？”

王韶訝異地回道：“公子不知是韓王李普所言嗎？”

陳恪知道了，這是連封爵都不變啊。

趙普，北宋的開國宰相，死後被封為韓王。

可在這裡趙普竟變成了李普，卻讓陳恪覺得很舒服，好似一頭走失的牛回到牛群裡的感覺。

於是淡淡地回道：“當然知道是李普所言，可他為何要說這話？”

王韶不知，拱手請教。

陳恪還是保持著高人的形象、淡淡地說道：“天下初定，急需各類有學識的人進入朝廷輔政，也需要更多的青少年參與到學習中來，建立一個濃厚的文化氛圍。”

“而在文化入門方面，沒有比《論語》更合適的了，李普說這話就是為達到這個目的。”

“小郎、你在學習中一定要結合某些話、某些事的背景來考慮問題，而不是聽之信之。”

他解釋了，可王韶有疑問，“難道半部