木蘭無長兄_207(第2/3 頁)

他對這世間再怎麼麻木，也沒有冥頑到對死活也覺不關心的地步。

這屍骨遍佈、無人問津的可怕地方，對他帶來的是一種劇烈的震撼，彷彿一種完全無形的屏障，將他和這個世界完全隔絕了開來。死亡帶來的憤怒和各種負面情緒讓他只能看到黑暗。

但這個僧人的到來，讓他看到了一線光明。

原來，還是有人會在乎他會不會死的。

原來，即使像他這樣連豬狗的價值都沒有的人死了，也會有人專門為他們趕來，為他們誦上一段經文。

他那對世道的不公、對自己十幾年來度過的可憐又卑微的人生所產生的悲憤之心，都在這一聲聲的梵唱中得到了平復。

他開始期待死亡，期待佛家所說的“來世”。他已經閉上眼睛，準備迎接即將到來的好人家，在那一世，他要做個不愁吃穿、不會被人鄙視、不會被人打罵的有用之人。

可他最終還是沒有死。這僧人救了他，給他起名“痴染”，從此以後，他便有了姓名，有了可去的地方。

“你不該救我的，我都看到我要投胎的那個好人家了。”有時候，他們也會餓肚子，痴染會咂吧咂吧嘴，埋怨起師父救了他。

這時候，師父會放下手中的經卷，笑著打趣：“你現在不是已經投胎到好人家了嗎？有哪個人家，會比極樂世界更加好呢？”

“可是我現在餓著肚子。”

“那是佛祖提醒你，‘勸人行善’的時候到了。”

“師父……”

“嗯？”

“要不我把你化緣的缽給當了吧。那個還值幾個錢。”

“阿彌陀佛，為師果真不該攔著你投胎啊。”

他在這位可敬的僧人身邊待了很多年，但他一直都沒有作為僧人的自覺。雖然他也化緣、上他通常都聽不懂的早課、揹著他喜愛的經文，可他一直覺得所謂“沙門”，和他少年時的“乞丐”一樣，只是人生中的一種選擇。

成為僧人與他，和乞丐與他，並沒有什麼不同。

所以繼他的大師兄嗔染、二師兄貪染之後，他被師父也趕下了山。

“去俗世中走走，以僧人的身份走上一遭，你就會明白乞丐和僧人究竟有什麼不同。愛染會繼承我的衣缽，你若無處可去，就去東平郡平陸的報恩寺找你的師叔，他是我的師弟，會收容你。”

痴染很長一段時間都認為他師父肯定是故意把他們趕下山的。山裡吃的實在不夠，他們若是全部留在山上，肯定一起餓死。

他是四個師兄弟裡最靈活的，他下山去，肯定不會餓死。乞討和化緣原本就沒有什麼不同，是他師父非要坳上一個道理。

罷了，他下山，總比小師弟下山好。

他那樣淚包的性格，下山會被嚇死的。

抱著師父給的缽，他一路邊化緣，邊搭路人的驢車騾車，慢慢的到了東平。在旅途中，只要有條件，他也會學著師父那般去給路邊無人看顧的野墳超度一番，或者給枉死或夭折的人家誦一誦經文，告訴別人他已經投胎到好人家去了。

其實他不會超度，誦的經文，也只會《四十二章經》和《版若波羅蜜心經》。

梵文可難記了，他能背誦這兩篇，已經是用盡了一輩子的腦力。

可是慢慢的，他似乎明白了師父的意思。

明白了乞丐和和尚，確實是不同的。

可能是他天生賤命，就算找到了師叔，又被贊做“得道之人”，有了比山間那座小廟還要大的禪房，好日子也過不了多久。

先是皇帝下令還俗，後來又有當官的三不五時的來搜刮。他不想還俗，師父讓他用僧人的身份在俗世裡走一遭，他還沒有走完這段人世，不想違抗師父的命令。