第三十八章 海外能談存古事，禮失而求諸野。(第2/3 頁)

於是就有了專業的入殮師。

至少在明清時期，專門為死者更換壽服、打理儀容儀表，送入棺槨的入殮師就已經很常見了。

直到現在，大部分殯儀館內都有專業的入殮師團隊，為死者在火化之前進行修容工作。

吳淵何必去照抄日版《入殮師》？

他拿出的劇本，是結合了日版《入殮師》的核心故事主線，也就是“以一名入殮師新手的視角，去觀察各種各樣的死亡，凝視圍繞在逝者周圍的充滿愛意的人們。”，然後融入華夏背景和具體喪葬文化的故事。

半晌後，一直沉默看劇本的張國榕抬起頭，臉色有些興奮的拍手讚歎：“好劇本！”

“在東方文化中，由於死與生相對，葬禮等的話題其實還算是一個禁忌，死亡更多帶有黑暗，消極的意味。”

“很少會有導演將目光放在這個題材上。”

張國榕搖頭晃腦的感慨道：“但是我們恰恰需要一部，講述東方文化下的生死觀的電影。”

“西方世界與死亡有關的行為往往涉及宗教，但是我們東方文化不同。”

“東方人對待死亡的態度不是輕鬆、解脫，更不是去什麼美好的天堂了。”

“對生者來說，死亡代表的是慎重悼念，是沉重的，而對逝者來說，死亡是另一場新生，是新的輪迴開始。”

“而新生、輪迴這個概念，在西方宗教中卻是沒有的。”

“基督不講新生，不圖來世，只講救贖，等待所謂的末日審判。”

“西方人認為死亡是投入上帝的懷抱，是進入天堂享受幸福生活，是一種救贖，上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。”

“所以西方人的葬禮上，你甚至可以看到家屬們輕鬆的聊著死者生前的故事，不乏一些幽默的調侃、嘲笑。”

“這在東方儒家文化下的葬禮上，根本不可能看到，這種行為是對死者的不敬，也是對死亡的不敬。”

“因為在儒家觀念中，死亡是生命的延續，是另一種新生的開啟。”

“儒家講究慎終追遠，也就是慎重地辦理親人的喪事，虔誠地祭祀先賢。”

“東方觀念下的死亡，是肉體雖然死亡，靈魂卻永遠不滅，死去的人在用另一種身份，保佑著活著的親人們。”

“所以對待死者要像生前一樣重視和敬重，要時常祭奠和供拜。”

“這就是所謂的死者為大了。”

“劇本將這種獨屬於東方文化的生死觀闡述的很好！很多情節都讓人非常感動！”

張國榕總結的十分到位，吳淵驚訝的點點頭。

不愧是天賦型演員啊，這審劇本的能力確實極高。

《入殮師》這部電影，其實就是一部借用“入殮師”的視角，來講述東方人的生死觀念，以及喪葬文化的故事。

故事本身通俗易懂，有笑點有煽情，藉助一個個死者的故事，表現不同家庭關係中的親情。

故事的核心看似通篇在說不同的死，但其實更是提醒生者，不懼死，才能更好地生。

這也是儒家觀念中對待死亡最重要的一部分，也就是：逝者如斯，生者已矣。

死亡不可怕，每個人最終都會走向死亡，活著的人只需要懷揣著對死亡的敬意，好好的享受活著的過程就行。

其實吳淵版的劇本，除了將故事背景，葬禮形式改成了純中式外，其他地方和《入殮師》原片幾乎差不多的。

然後這就成了一部很地道的，充滿華夏文化韻味的電影。

這就是可悲的地方！

原版《入殮師》的故事核心全是儒家的內涵文化，是華夏古典文化的一部分，但是無數華夏人看過之後，卻反倒覺得新奇可敬。