第152章 歷史的八個教訓(第2/3 頁)

的歷史有著截然不同的應對方式，來讓這一問題取得週期性的緩解，或用妥協的手段平等分配財富，或用鬥爭的手段平均分配貧困。】

“漢末黃巾之亂，因此而起。”李淵提筆在李承乾用來抄錄天幕文字的紙上寫下兩個大字：世家。

隨後不動聲色的放到李世民面前問道：“二郎，看朕的書法如何？”

群臣偷摸打量，李世民臉一黑，群臣又把頭埋下。

李承乾不解其意，想要出聲詢問，卻被長孫皇后拉到身旁：“來，抱著弟弟，莫要讓他出聲哭鬧。”

李世民誇讚道：“好，不過還能更好。”

隨即提筆一橫，將世家兩字攔腰截斷，另寫兩字：國家。

李淵樂的不可開支，笑道：“二郎，寫錯了。”

李淵提筆又寫：家 國，不過二字之間留了很長的縫隙，頓了頓又加兩字變成了：世家之國。

“呼～呼～”李淵把墨跡吹乾，又將紙捲起來，放入李世民懷中：“你的書法不及朕，拿回去裱起來，慢慢學吧。”

李承乾懷抱著弟弟，目光卻望向低首的群臣。

所以祖父是在問父皇如何對付世家嗎？

世家真的很可惡嗎？我們不也是世家一員嗎？

母后的家族是世家，舅舅是世家，難道有一天我當了皇帝，也要對母族動手嗎？

懷裡的李治咬著指頭，咿呀咿呀的叫著。

傳到李承乾耳中倒似人語：舅舅必須殺，不殺留著過年啊？

【教訓四：文化趨異，文明趨同。

在真正的歷史中，人類創造的文化很多，創造的文明卻很少。

文明更強調共性、普遍性、普適性，對應的是野蠻，強調的是“明”，是如何明白後照著做，具有進步形態的意義，是從低階到高階，從愚昧到開化。

文化則更強調特殊性、差異性、民族性，強調的是“化”，是如何一代一代的耳濡目染，是一代代的各有所愛。】

【教訓五：自由有兩種，一種被限制，一種被濫用。

人類歷史上幾乎所有的人都稱讚自由、熱愛自由。

然而許多名為“自由”的激進變革唯一的特點就是沒有自由，是打著自由的旗號剝奪別人的自由。

事實上真正的自由並非是做自己的主人，按照自己的意志毫無約束的行動。

真正的自由是被限制的，並不是去做什麼的自由，而是免於什麼的自由，是不想做什麼就可以不做什麼的自由，是免於干涉、阻礙、強制和侵犯的自由。】

【教訓六：民主是所有政府形式中最困難的。

民主是一種脆弱和難以維持的政形式，它違背了人的本能和天性。

人是有缺陷的，有毛病的和不完美的，而它卻需要最大限度的普及聰明才智，需要放棄激進與狂熱，學會謙卑與自嘲。

因此在歷史中，它極少獲得成功，總是遭遇挫折。】

【教訓七：只要有不滿就會有神靈。

對現實強烈不滿的人來說，天堂和烏托邦是替代絕望的唯一選擇。

他們就像是井中的兩個水桶，當一個下降時，另一個就會升上來，當宗教衰退時烏托邦主義就會興起。】

【教訓八：歷史是少數求新者之間的衝突。

歷史上的偉人、英雄、天才，這些人既是歷史的創造者，又是歷史的產物。

歷史上的種種事件因他而發生，他的思考和決定又深刻地影響歷史的程序。

人類歷史的衝突正是他們彼此之間的競爭與衝突，另外的大多數人只是為勝利者鼓掌歡呼，並充當歷史實驗的原材料。】

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