第161章 為什麼有求必應＆關羽的成神之路(第2/6 頁)

【＃關羽的封神之路＃】

【關羽，關二爺，不僅是國人家喻戶曉的一位人物，甚至在國外也有關帝廟。

那麼其是如何一步步封神的呢？】

“咦，二哥，你稱帝了？”張三爺說話總是嘴比腦快，脫口而出便知有歧義，連忙找補道：“你該不會頂了昊天上帝的位置吧？”

關羽：……，有的時候找補不如不找補。

“也不知俺老張有沒有香火祭祀，改日若是到了九幽，俺蹭二哥的。”

劉備笑道：“某也蹭二弟的。”

“大哥，你都蹭了軍師的……”

劉備隨手指了指身邊才放下的棍子，張三爺連忙轉移話題：“看天幕吧，俺想知道二哥是怎麼成神的。”

【《三國志》中對關羽的記載不足千餘字。】

漢朝時期，一群又一群的漢使、預備役漢使不由的吐槽道：“你管千餘字叫不足？”

“你知不知道我們的夢想就是史書能有兩行，記一下姓名生卒年？”

“若是能有個百餘字，再記一下平生所為，我敢一人入匈奴王庭！”

【關羽在正史中以武勇聞名，時人多稱讚其勇冠三軍、萬人敵、熊虎之將，但陳壽也直言不諱地批評關羽：善待卒伍而驕於士大夫、剛而自矜。

與張飛恰恰相反，張飛是重士人而輕卒伍。

時代的侷限性，在古代重士人往往會得到稱讚。

而關羽重卒伍的觀念，卻恰恰符合現代大部分人樸素的價值觀：身為螻蟻，把自己當人，身居高位，把人當人。】

【東晉時期，裴松之編寫《三國志注》，援引《蜀記》中關羽乞娶秦宜祿之妻的故事，可見在南北朝時，關羽的形象並非完美。】

【但同時也是在這個時候，關羽獲得第一個神職。

兩晉南北朝時，中華大地四分五裂，權臣輩出，統治者意識到塑造一個“忠義無雙”的全民模範的重要性。

關羽因“忠勇兼備”脫穎而出，正式就任城隍神。】

【隋唐時期，佛教出於傳教的需要，將目光盯上了關羽。

天台山宗祖師智顗大師原創了“關羽顯聖”的故事，說關羽自願皈依天台宗，還運轉神力為天台宗建設玉泉寺。

隨後，智顗大師上報隋煬帝，成功為關羽爭來了一個佛家職位“護教伽藍菩薩”。

玉泉寺裡有一座“顯烈廟”專門用來供奉關羽。

但佛教沒想到，關羽自帶流量，原來的菩薩位階已經滿足不了信徒的胃口了，只好將關羽尊為“蓋天古佛”。】

東漢末年，公安縣。

“這就成佛了？”眾人面面相覷，如今佛教雖不勢大，但眾人多少也算有些瞭解。

眾人掐指一算，隋唐距今不過五百餘年，就成佛了？

佛家都納入體系，道家應該不會無動於衷。

“嘶……”

怪不得稱關帝，各派層層加碼，歷代延續，到最後封無可封，可不是隻有稱帝君。

洛陽，白馬寺。

自漢室衰退，黃巾興起，白馬寺便變得破落起來，雖說破落，卻也是和鼎盛時相比。

但初平元年，十八路諸侯討董，將洛陽城周圍二百里以內的房屋全部燒光，白馬寺也被燒蕩殆盡。

曹操迎天子至許都，白馬寺或許只有等到天下一統，才有修復的可能。

天下大亂，白馬寺的僧人，有人回鄉，有人從軍，有人死於戰亂，餘者寥寥無幾。

此刻，眾人商議之下，做出了一個重大的決定。

“助活佛匡扶漢室！”

“這是佛祖的啟示，天幕為何出現？”

“又為何提及蓋天古