第58章 神聖性，是可以被打碎和凝聚的(第1/2 頁)

現代時空。

“那個時候，存在不同的解釋和爭議。最初，劉邦建立大漢時，有人認為漢朝應繼承周朝的火德，而火能被水剋制，因此主張漢朝應為水德。”

“然而，這種解釋後來被修改，尤其是在漢武帝時期。”

“官方正式承認漢朝的正朔為土德。這一改變可能與當時政治、文化等多方面的考量有關。”

“包括對“天人感應”等觀念的理解，以及希望透過改變五行屬性來強化自身的合法性和正當性。”

馮建這時候想到之前看到的一本書上面的觀點，接著繼續說道：

“記得剛才這位朋友說過的嗎？他說那是陰陽家的觀點！”

“但漢武帝是尊崇的儒家學說，而採用陰陽家的五德理論，顯然有些違和。”

“所以，那個時期的解釋和爭議是很大的。”

劉詢瞥了馮建一眼，輕輕搖了搖頭說道：

“你說的不完整！”

“嗯？”

這下所有人的目光都一下子被劉詢所吸引，都看著他。

“在漢朝最初建立的時候，張蒼，也就是漢初時的丞相，他認為秦朝國祚太短且暴虐無道，不屬於正統朝代。”

“所以應該由漢朝接替周朝的火德，所以漢朝之正朔應為水德。”

“到漢武帝時，又認為秦朝屬於正統朝代，改漢正朔為土德（因土克水）。”

馮建趕忙點了點頭，一臉的贊同。

隨後，李恩凡接下劉詢的話，慢慢對著眾人開口說道：

“西漢末，又興起了朝代更替是五行相生。之前是沒有相生原理的。”

“到了王莽建立新朝，方才採用劉向劉歆父子德說法，認為漢朝屬於火德。”

“周被認為屬木德，木生火，所以漢屬火德，秦因為屬水德不符天時，所以才二世而亡。”

“漢光武帝光復漢室之後，正式承認了這種說法，從此確立漢朝正朔為火德。”

“東漢及以後的史書如漢書、三國志等皆採用了這種說法。因此漢朝有時也被稱為“炎漢”，又因漢朝皇帝姓劉而稱“炎劉”。”

而這時，馮建看著劉詢和李恩凡兩人，輕聲詢問道：

“那為何《史記》裡面記載的斬白蛇起義，說的劉邦是赤帝的兒子？”

李恩凡無奈的雙手一攤，很是無語的說道：

“因為在西漢的那個時期，他們自己都爭論不休，有說是火德，有說是水德，還有說是土德。”

“司馬遷寫的史記，只能說明司馬遷認為漢朝是火德。”

“這個問題到了東漢才確定了下來，而為了確定屬於漢朝的五德學說。”

“儒家又拿出了一個儒家版五帝。”

（pS：五德學說很有意思，有興趣的可以去查查，這個問題一直到了宋朝都還在爭論不休，爭論漢朝到底是屬於什麼德。）

“這個我倒是知道一點，歷史上其實為了王朝的正統，爭論過許多次，把陰陽家的五德學說推理了六次大輪迴，就是為了推匯出自己的王朝屬於正統。

”

“而且，我記得漢初是水德的原因，是因為劉邦的堅持！”

馮建一隻手拄著腦袋，一邊回憶，一邊對眾人說著。

“劉邦自己的堅持？為何？”

曾宇好奇的問著馮健，而此時，劉詢卻是無奈的搖了搖頭。

“因為劉邦堅持穿那身黑色的龍袍...”

身旁的李恩凡笑呵呵的對著曾宇說道。

“啊？！”

不止是曾宇，除了劉詢和馮建兩人，其他的所有人都目瞪口呆的看著李恩凡。

他們完全沒想