第57章 君權天授(第1/3 頁)

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現代時空。

“建哥，聽你說了曹髦當街被殺的前因後果，我想起了一個事。”

這時，羅陽微皺著眉頭，他想起了一件事，不是東方古代的事情，是西方的！

在他看來，那一件事，與曹髦當街被殺，有一種異曲同工之妙。

都是屬於皇帝的神聖性被打碎，然後底層和中層開始陸續走上舞臺。

“什麼事？”

“路易十六被送上斷頭臺！”

馮建輕偏著腦袋，思考了一會兒，在腦海裡把兩個事件相對應。

“這兩個事件確實很是相同，但在我看來卻是不同的。”

“嗯？為何？”

羅陽目露好奇的神色看著馮建，想知道他對於這兩件事是如何看待的。

“西方的皇帝是有神聖性，但這個神聖性，不是他們自有的！而是教皇授予他們的！”

“有一張很有名的圖畫，西方拿破崙一世他的加冕禮，皇帝從教皇手中恭敬的接過王冠，然後大的給自己戴上，小的呢？給王后戴上。”

“弄完了這一切之後，這才算完成了所謂的加冕禮！正式的登基，成為法蘭西的皇帝！”

“東方不是，東方從周朝之後開始，神權與君權已經開始統一！”

“但西方呢？從公元八世紀開始，那時候的羅馬教皇，利奧三世，他親手為法蘭克國王查理，戴上頭上皇冠，加冕他為羅馬皇帝，這時候就開創了教皇的加冕禮儀，這也就是“君權神授”的先河。”

“從那開始，往後的時光，歐洲所有的君主，他們只有經過禮儀和儀式，由教皇本人，或者說是神職人員加冕，他們才能名正言順的成為皇帝或者說是國王。”

“不然的話，皇帝和國王就如同後世的“在職”但不“在編”的情況，永遠是一個，名不正並且言不順的“臨時工皇帝”。”

說到這，馮建的神色突然嚴肅了起來，看著眾人慢慢的說道：

“嚴格一點來說，西方是屬於“君權神授”，而東方，我們是屬於“君權天授”！”

“從很早開始，我們就認為皇帝或者王，是屬於“老天爺”授予的。”

“這有什麼區別？”

“神？是具體的一個點，可以具體的指出他！”

“但天？就是一個很抽象的概念。”

“比方說，在西方的教派，也就是基督，他們的上帝是唯一神，君權神授的這個“權力”就是他本人委託代言人給的，也就是說，壟斷經營別無分號。”

“商朝的那個時候，可以說更是如此，“帝”也就是帝嚳，是我的祖宗，獨一無二的神！”

“但周朝之後，開始了君權天授，“神授”就不行了。”

“但這“天”是個什麼東西？誰也沒法說，也沒法形容，所以說不上來的東西，給的人感覺，可能大概就比能說得上來的神，要厲害一些。”

“所以就算是玉皇大帝，他老人家，也是不能違背“天意”。”

“我們現在看小說，認為“天道”才是至高無上，就是這個道理！”

“除了最高存在，並且還比較抽象的“天意”，或者說是“天”，其他有具體形態的“神”，什麼財神、關老爺等神明，他們都不能叫人敬畏。”

見馮建的聲音停下，曾宇適時的馬上問道：

“帝嚳？商朝是“君權神授”？”

“不錯，你們可能知道，商朝的朝堂之上，有一批“巫”！他們大搞神權政治，不管發生大事還是小事，都要占卜，大權在握、威力巨大。”

“這個“巫”，就很像西