第120章 新書已發(第1/1 頁)

停更一段時間，本來是打算構思一本同樣風格的武俠文，繼續走輕鬆高興吐槽幽默風。

但是擠牙膏擠了很久，硬是擠不出來。

可能確實是經驗少了吧。

其實上本書也是我一時興起，突發奇想寫出來的。

正兒八經構思，反而寫不出來那種感覺，或許這就是事與願違吧。

總之新書換了個題材，源於某次夢醒之後殘存在大腦裡的中二幻想。

點進頭像主頁就能看到，已簽約，隨緣吧，我會盡量寫出能讓人會心一笑的有趣東西。

以下是湊夠1000字才能釋出的紫薯布丁：

道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作，焉而弗辭，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚賢使民不爭；不貴難得之貨使民不為盜；不見可欲使民心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗：挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

天地沒有偏愛，視萬物如用草紮成的狗；聖人也沒有偏愛也視百姓如用草紮成的狗。天地之間，不正像一個大風箱嗎？它空虛飄渺無際，越鼓力風量越大。而人越多為就會行有所阻，不如遵循自然規律守中而為。

穀神不死是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

空間的神奇作用是持久不變的，它好像一個玄妙的母體。而這一母體的生產之門，就是孕育萬物的源頭。空間永遠存在著，人們使用它又用之不盡。

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

天地長久亙古不變。它們之所以能夠長久存在，原因在於它們的存在不是為了自己，所以能夠這樣持久。因此聖人遇事總是把自己的利益放在最後，反而能夠領先；把自己置之度外，反而能夠保全。這不正因為聖人無私嗎？所以，無私反而成就了他們的功業。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭故無尤。

道德高尚的人像水一樣。水具有施利於萬物而不與萬物相爭的美質，安然於眾人所厭棄的低窪之處，所以說它的行為是很接近道的準則。安居於很卑下的地位，思想深邃幽遠，交往仁慈關愛，言語真實坦誠，為政清淨廉明，做事德才兼備，行為擇時而動。正因為他於世無爭，所以沒有災禍。