第21章 以民為本，依法治國(第2/3 頁)

若按儒法，李相國許會謙讓，讓村民先取，

如此，可增加村民心中對朝廷的愛戴。”

扶蘇底氣不是很足，說話時在觀測著贏長生的表情。

贏長生緩緩點頭，然後又搖頭，才道：

“然而村民並不知儒法，不知禮讓為何物，他會以為這是他理所應當的，將羊拿走而不知謝，

更不知他能食得此羊，是江山社稷穩定之結果，也不知是朝廷愛民之饋贈，

並且，

此法執行下去，民眾有糧而國庫空需，當國家需要集中力量做大事的時候，手中無錢，豈不是成了紙國？”

三人暗暗點頭，贏長生算是把法治和儒治的弊端都說了出來，

李斯再對贏長生一拜道：“敢問公子，那該如何是好？”

“若按我所言之民法，以法度教化民眾，應當按勞分配，相國之箭和村民之陷阱都是殺死羊的原因之一，

應制定法律，各取半羊。

若相國不服，以權貴之位強壓村民，則法律會懲罰相國，

此時，村民自然知道國家法律是在保護他，他得到了實惠，又受到了保護，自然安心生活在國家，自然會愛國。

而各取半羊之事，亦是對村民的一種教化，讓他們懂得按勞動所得的道理，也懂得不能強搶他人之物的道理，

久而久之，村民知道要努力勞作便能致富，也知道有國家在保護他，他能安居樂業，

此法方能讓國家鼎盛發展，長存於世。”

“儒為教化，法為準繩，以教化驅之，以準繩束之，則萬民一心，

國家可像法治那般，集全國之力於一處，發展大業；

亦可像儒治那般，民眾謙虛有禮，擁軍愛國、尊老愛幼、鄰里和睦。

簡要而言，便是依法治國，以民為本，

此為大治。”

三人恍然而悟，

“原來法與儒之結合，方為治國之本啊。

十三弟一語點醒扶蘇，大哥服了。”

“十三公子大才，既法學和儒學之大成，學之又不拘於之，自創一派儒法結合之民法說，當立學說以傳世！”

蒙毅歎服道。

李斯感也是感慨萬千，隨即再次朝贏長生行禮：

“敢問公子，如今大秦之境況，該如何變法，現在施行民法，是否還來得及？”

贏長生也知道話講一半，不聽到後面的全貌，三人不會罷休，

他也趁這個機會，將扶蘇和蒙毅搞定，後面會省不少口舌，

“當然，剛剛所講只是治國理念的大方向，是後面我大秦之法度和治理，應該更改的方向，

更細緻的地方還有很多很多，我簡要說一個方向，後續還要大家一起完善。

我之前所言，民眾要先活著，然後有希望，方能算有生存在這世上的意義。

此事落於法制之處，該如何著地，

最簡單的一句便是，民以食為天，

首先得讓他們吃飽，先解決不捱餓的問題，這樣才能留住人，

所以我研究出來紅薯，此事是解決當今之第一大難，吃飽飯。

然後，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，

民眾吃飽之後，才會考慮禮節和榮辱之事，

那時，便要讓他們知道國家強大的意義在於給他們一個安全生活的場所，

再然後，

當百姓衣食足，知榮辱之後，自然要給他們一條積極向上的路，

沒有人想一輩子都當底層民眾，試想一下，天下百姓者，何人不想當官發財？何人不想登得廟堂，一展胸中抱負，以千古留名？

帝國建立