第92節(第3/3 頁)
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月的痕跡或多或少的留了下來，他心裡柔柔的觸動，母子二人對視了一眼，一切盡在不言中。
而另一頭，阮琨寧期待已久的清河家祭，終於是開始了。
家祭的習俗，自古有之，祖宗雖遠，而祭祀不可不誠。
此時的祭祀，可不是後代的燒幾張紙，點幾炷香就能草草了事的。
唐代起，即有專人制訂家祭禮儀，各家相沿施行，而宋代的陸游也有“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”之詩，世家大族的家祭相較民間而言，要更加的繁瑣細緻一些，極盡端肅之能事。
晉人陸機曾語：“存形莫善於畫”，因而，崔氏的歷屆先祖皆是與不惑之年請當代知名畫師傳畫一軸大影，一軸半身，供於家廟靈前供養，以備後世觀瞻。
這類畫到底是儲存不易，所以往往也只有家祭年祭之時才會由家主請出，供奉於家廟正中兩側，而正中的位子，則是留給神主碑的。
神主碑高尺把，鑲木座中，以木刻成方頭或圓頭碑狀。其碑之上往往細述此人平生，如“顯考姓什麼，公諱什麼名”、“顯妣姓什麼，某某太君之神主”等字樣，下款寫立“神主”人之兒或孫立名，背面寫祖先生卒年月日。神主碑平日收藏於壁龕之中，遇有家祭時，才取出供祭，稱之為“請主”。
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