第200章 何以為人(第2/3 頁)

“在我們那個年代，其實不會有人去考慮這些東西的。”

“那個時候的人象徵的是一個族群，是一個只有人族的群體。”

“我們有著很強的排外意識，我們會覺得別的種族都是不好的。”

“那個時候的我們，對待外族只有兩種判斷。”、

“能吃的和不能吃的。”

“需要殺的和需要驅逐的。”

“那個時候的人，是當之無愧的霸主，我們和兇獸一樣，茹毛飲血，但是將人與獸分割開來的，是火。”

“火？”柴遠不解道。

“是人族的薪火。”燧人氏笑呵呵的說到。

“薪火的誕生意味著我們和兇獸有了區別，或者說的更明顯一點。”

“意味著我們有了文明。”

“這是最上古的時候，我們對於人的觀念。”

“後來的話，就到了道尊的時候。”

“他將人劃分進了域中四大之中。”

“與天，地，道齊平，是為天大，地大，道大而人亦大！”

“那個時候，是人族的思想最為璀璨的時候。”

“再接下去，是佛門的誕生，對人進行了又一次的詮釋。”

“佛門認為，人是一切慾望的集合體。”

“人是多變的，是有著無盡慾望的。”

“而能夠控制住自己慾望，能夠控制住自己想法，有著大智慧的人，被稱之為覺者。”

“後來的話，漸漸被稱之為佛。”

“佛門之後，就是武夫。”

“武夫的認知中，人是最簡單，也是最純粹的事物。”

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“有著最勇敢的性情，有著最豪邁的氣魄。”

“也是從這個時候，出現了人族撐天拄地的說法。”

“說天地存在，是因為人撐著天，拄著地。”

“人應當是天地的支柱。”

“武夫過後，就是儒家。”

“儒家的思想是最簡單的。”

“看心。”

“有著一顆屬於人族的心，便是真正的人。”

“他們說，這個世界上並不缺少生活在人族卻不是人族的生靈，他們嚮往著人族。”

“我們也會把他們當成人族的一員。”

“但是同樣的，這個世界上也會存在著生活在人族，卻向著外族，出賣人族的‘人’。”

“這些人不配被稱之為人的，至多被稱之為‘荑’。”

“這個詞原本的意思其實更類似於野草，但是後來被儒家用來形容牆頭草。”（自己的設定，不是現實生活中的啊！）

“儒家重新定義了人，或者說單純的將人的範疇歸咎於心。”

“但是的話，到了最後，我再來回答你一開始的那個問題。”

燧人氏坐直了身子，面色突然嚴肅了些，於是開口，緩緩地說道。

“人者，齊也。”

“有善有惡，有形有象。”

“有功有過，有失有得。”

“威震八方，撐天拄地者。”

“為人。”

老者的聲音雖然蒼老，卻有著說不出的威嚴和古老之感。

片刻之後，老者突然笑了笑。

“何以為人的答案是需要自己探索的，每個人的思想都是不一樣的。”

“我只不過是給了一個小小的範圍罷了。”

“後來者的思想可是要比我們這群老骨頭要璀璨的多啊。”

老者輕笑著。

（第二卷正式完結了家人們）

（這一卷的