第61節(第4/4 頁)

制改革以後的戶部尚書嗎？為什麼非要往前線跑！

你以後肯定會把姜伯約之類的小鮮肉給教壞的！

要是劉辯把自己的煩惱說給別人聽，一定會被唾棄的。

這算是什麼煩惱啊？簡直身在福中不知福！

要是放在三國時代，無論哪國，都希望這樣的煩惱越多越好有木有！

要說天子哪點還算有節操的話，那就是名揚在外的諸多美人，譬如貂蟬、甄宓、大小喬等人，他都沒有笑納，而是儘量地撮合她們和官配在一起，賺足了名聲。

來自平行時空的吶喊：要是我們手下有這麼多人才，我們也願意不納美人，和手下的人才們推心置腹啊！

等到天聖四十七年，劉辯駕崩的時候，他已經是遠邁先君，堪比高帝、光武的中興之主了。

說是中興之主，但是按照他比照的那兩個物件，群臣公認，劉辯也近似於白手起家了。

為了表明對劉辯的推崇，在天聖年間的擴軍、征伐外族、於九州之外封邦建國的諸侯、大臣們，給他上了廟號，是為聖祖，加上他的諡號，劉辯駕崩以後的全稱，是為聖祖孝烈皇帝。

本來嘛，正規的廟號就那麼幾種，像聖祖這樣的廟號，和□□、高祖、世宗、高宗這樣傳統的、有特別含義的廟號比，就顯得有些像諡號了，和後世那樣喜歡搞華而不實那一套的皇朝極像，但是誰讓劉辯的功績太大，而大漢傳承了四百多年，西漢、東漢的諡號、廟號加起來，傳統意義上的好的廟號不就沒了嗎？

孝文皇帝，這個諡號給西漢的太宗劉恆了，廟號嘛，祖有功宗有德，按照劉辯的功績，是能夠做“祖”的，然而，好聽的廟號，被前頭幾位“認為”自己功業盛大的天子們給用了，雖然後來廢除了，但是給劉辯這麼一位再興大漢的主兒用別人用過的廟號，總有些不太好，於是乎，最後一群人竟定出一個聖祖來。

原本在議廟號的時候，還另外擬了烈祖、高祖之類的，後來取諡號，就直接取了孝烈皇帝。

廟號不好取，前頭那些天子把什麼文、景、昭、宣、明、武之類的諡號全用了，諡號就更不好取了，最後一合計，一群人就選定了原本要加在廟號裡的烈字。

正所謂，聖功廣大曰烈，海外有截曰烈，宏濟生民曰烈，雖不足全然描述天子功績，卻也能讓人看出其中十之二三來嘛！